По рассказам о нем, это был очень деятельный человек. Звали его Аким Давидович. Родился он около 1816 г. в деревне Коростели недалеко от села Сернур, там он и жил со своей семьей. Он был человек расторопный, знавший, что счастье человека зависит от того, как он сам о себе позаботится, решил поискать для житья другое место. И нашел место недалеко от села Кузнецово. Аким Давидович собрал шесть хозяев и подбил их на переселение. Они отправились в волостное правление просить разрешения на строительство деревни. Вскоре на новом месте закипела работа.

Было на территории Сернурского района когда-то две деревни. Одна называлась Петрово, а другая Желонкино. Деревни совершенно разные, хотя в них и проживали представители одних фамилий - Желонкины и Смоленцевы. Так они и значатся в метрических книгах церкви с.Марисолы, к приходу которой относились. Однако, на сайте "Информационный ресурс республики Марий Эл" две деревни превратились в одну. Про д.Петрово сообщается - "Деревня ПЕТРОВО (ЖЕЛОНКИНО, ЖЕЛОНКИН, ЖЕЛОНКО, ЖОЛОНКО, починок ПЕТРОВ)".

Интересно, что еще задолго до известного советского бума по переименованию улиц и городов в честь разбойников, террористов и революционеров (как не дико это не смотрится - представьте вместо улицы Халтурина улицу Дудаева), на Вятской земле уже были "халтуринские" названия. Фамилия Халтурины сама по себе была (и наверно есть) распространенной здесь. Сам известный террорист происходил из крестьянской семьи Орловского уезда. А если была фамилия Халтурины, были и деревни, основанные ими, которые соответственно и назывались - Халтурины.

3 июля 1894 г. у крестьян-марийцев д.Вочарма Уржумского уезда Максима Ивановича и его жены Параскевы Ивановны родилась девочка. Священник, окрестивший ее 7 июля в приходской церкви с.Елеево, дал новорожденной редкое и совсем непривычное для нас имя - Кириакия. И это было не случайно. Как раз 7 июля празднуется память раннехристианской святой, мученицы Кириакии Никомидийской. Вряд ли неграмотные марийцы могли даже знать о такой. Это еще раз говорит о том, что в старину имя ребенку давал священник по святцам.

Чекалдинский поп, чтобы больше свадеб было, распустил слух о намерении правительства брать в солдаты девок. Темный народ струсил и давай окручивать дочерей за кого попало. Браков была бездна». В действительности дело происходило несколько иначе. 

Село Шулка начиналось с починка Паклинского на высоком берегу речки Шулки. Место оказалось бойкое, селение разрасталось. Стало местом ярмарок, на которые съезжались мелкие и крупные торговцы и производители. Самые значительные ярмарки и гулянья (по воспоминаниям И.В.Орехова, деревня Чирки) были на Казанскую, Знаменскую, в Рождество и Вознесенье.

Кукнур – красивое колхозное село. Расположенное  на трех  холмах, окаймленное с запада  блестящей ленты Немды, оно было прежде глухим, заброшенным  селом.

Как то вечером  сельская  молодежь  попросила 60-летнего депутата сельского совета Михаила Григорьевича  Коноплева рассказать о прошлом Кукнура. Тот сначала отказывался, а потом сказал:

-  Захолустье, недаром в наши места в вятскую ссылку людей гоняли. Десятка три  крестьянских домов стояло, церковь, два пивных, казенка – вот и все. Что же касается жителей, то порядочными считались те, кто побогаче – волостной староста Чемеков, лавочники  Мячев  и Пушкарев, еще кое-кто…

«За Тихими горами Кама ширится. Берега точно засыпаны селами… У самой воды – русские, подальше отойдя, среди лугов, мерещутся татарские и башкирские. Деревянные мечети под косыми лучами солнца точно загораются» (Немирович-Данченко).

Село Крымская Слудка Елабужского уезда.  Наше село расположено  на левом берегу реки Вятки. Вот уже полвека  река Вятка  ведет  себя около нашего села   весьма неприлично. Скажите, пожалуйста, как не пожаловаться на нее, когда за последние  40-50 лет , действуя наступательно на слудский берег, она заставила убрать с него около 150  дворов, а отступать, как видно, не думает, а напротив, после  бывшего на некоторые  года перемирия, нападения свои усиливает  и очень готовится к штурму, и грозит свалить в свои воды не простые дома, а церковь.

По улице Советской (как и раньше, по ней проходит тракт из Яранска на Казань) дома купцов и богатых жителей Оршанки: П.А.Васенина, писаря Бородина (ныне  Музей крестьянского труда и быта), владельца красильни Корюкина, Пуртова (после него в нем была милиция).