Наиболее близок к удмуртскому языку язык коми (около 80 % слов общего происхождения). Вместе тот и другой составляют пермскую ветвь финно-угорских языков; они близки примерно так же, как русский и польский языки. Языковые параллели говорят, как об общности происхождения финно-угров, так и об их этнокультурных контактах. Например, удмурты имели с марийцами и особенно с коми постоянные связи, что сказалось на языке и культуре этих народов

В своих религиозных верованиях  вотяки в значительной чистоте сохраняли древнейшие переживания финских народов. В этом отношении они резко отличаются от мари (черемис) и мордвы. У вотяков до недавнего времени сохранялось архаическое представление о триаде верховных богов, восходящее к таким древним переживаниям, как шумерская троица Ану-Эа-Энлиль в Месопотамии. По представлениям вотяков верховные боги – Инмар, Кылдысин и Куазь.

16 сего мая прибыл из Казани   в город Вятку  инженер А.А. Шрадер, вызванный губернской земской  управой, для бурения  при губернской больнице  артезианского колодца. Недостаток воды  в больнице ощущается  особенно сильно в конце зимы  и ведет за собой   неприятные последствия, как например остановку  ванн для больных, разные неудобства по удалению нечистот  и тому подобное

...Существует праздник, не относящийся к установленным по шариату называемый «Зиен», в который мусульмане в продолжение пяти недель пируют, причем мусульмане тратят последние средства на угощение гостей, а кто не имеет денег, то продает свое имущество и скот за ничтожную сумму, когда же придет время  уплаты податей и других повинностей, то у крестьян не бывает ни денег, и имущества и подати остаются неуплаченными, почему и просил моего содействия к уничтожению такого обычая.

…Религиозная жизнь обитателей уезда не стоит на одной  ступени. Эта жизнь все развивается и развертывается. Там, где прежде я знал только приходские  деревни, теперь уже появились самостоятельные  села, с выступающими в них красивыми церквами. А старые церкви, малопоместительные, деревянные во многих уже селах заменены новыми, обшитыми, каменными. И много, очень много появилось теперь в уезде церквей новых и приходских новых…

В с. Черемиский Турек было произведено местными священниками в церкви 6 чтений о Святой земле; читалось о страноприимстве – в деятельности Палестинского общества – о судьбе Православия во Святой земле и крестных ходах в Иерусалим. В с. Марисоле  были устроены местными священниками три чтения, в с. Новом Торьяле священником В. Москвиным – 4 чтения велись в деревнях, 2 в храме и 1 чтение было устроено во своем доме. Читались брошюры: Судьба Православия во Святой земле и о пользе паломничества ко святой земле. Слушателей собиралось от 60 до 120 человек.

Относительно наружности: татарина вы легко узнаете по большим ушам и выдающимся скулам; у женщин узкий разрез глаз и переваливающаяся с боку на бок походка. Пермские татары очень близки к казанским и, вероятно, произошли от этих последних. Они роста большей частью среднего и редко большого; голова продолговатая; глаза небольшие, узкие, большей частью черные; нос острый и худой; рот небольшой с тонкими губами. Волосы на бороде и усах редкие и небольшие, преимущественно русые.

Появление на свет ребенка сопровождается поздравлениями, причем посетители приносят подарки. Затем начинается пирушка, носящая название «кабака; она продолжается день и ночь в продолжение 3-4 суток, при вся собственная кумышка потребляется и вино достают уже со стороны.

Существуют две гипотезы: арские князья принимали участие в походе татарского царевича Бекбута на Вятскую землю в 1391 году и остались там на правах победителей; суздальские князья Василий и Семен Дмитриевичи, которые владели Вяткой, как своей вотчиной, в сепаратисткой борьбе с Москвой искали поддержку у татар и в 1399 году совместно с царевичем Ейтяком (Сентяком) взяли штурмом и ограбили Нижний Новгород, а в оплату за этот поход или в целях собственной безопасности поселили татар в селе Карине

В Ростове долгое время передавалось сказание, что меряне Ростовского княжества удалились в поволжские края при самом распространении там христианства: «Меря, убояся русского крещения, ушла на восток и поселися в болгарских жилищах».