Беспорядки. В Сардыкской волости Глазовского уезда собрался волостной сход, который потребовал восстановить волостное правление и избрал волостного старшину и заседателя. Население не платит подати, не дает хлеба для армии и населения. Процветает кумышковарение, пьянство.

Крестьянская газета - 1917 г. №№ 90-91 (декабрь)

В селе Сернуре Уржумского уезда 6 декабря открылось общество трезвости; открытию общества способствовали земский начальник и бывший врач. В настоящее время число членов вновь открытого общества достигает 42, из которых около половины крестьяне. После молебствия происходили выборы членов совета. Затем общество постановило устраивать чайные на ярмарках и базарах, а также и народные чтения с туманными картинами, для чего решило приобрести волшебный фонарь. 

Вятская газета - 1896 г. №№ 38, 41

В два часа на пристани Председателя Совета Министров встречали уездный исправник Зубарев, жандармский ротмистр Будогоский и начальник тюрьмы. Приняв от них рапорты, Столыпин с пристани пешком отправился в город. «Подошел к трем маленьким реалистам, спросил, как они учатся. Против Воронцовского дома поднялся в гору, прошел мимо собора и дошел до дома Вознесенского братства, а затем вернулся на пристань. Тут подъехал Вятский губернатор, и оба гостя в 4 часа убыли из города.

1915 год, январь – в Сарапульском уезде было замечено НЛО разных форм. Перемещались они без шума, оставляя за собой беловатую полоску. Расследованием занимались вятские жандармы.

1 октября «Прикамская жизнь» сообщила местную политическую новость.  «29 сентября выездной сессией Казанской Судебной Палаты в Сарапуле слушалось дело Ижевской группы Прикамской организации социал-демократической рабочей партии».

Село Вятские Поляны  Малмыжского уезда. 4 октября  сюда прибыл известный  русский писатель В.Г. Короленко,  который тотчас же отправился отсюда   в село Старый Мултан, где совершено  было человеческое жертвоприношение вотяками.

Узнавши, что о.Иоанн приехал в Сарапул на 3 дня и будет  служить  здесь, я попросил местного Преосв.Михея разрешить мне сослужить о.Иоанну. Разрешение было охотно дано. И мне представилась счастливая возможность видеть Батюшку в богослужении.

Отслужив литургию в соборе и на другой день в мужском  монастыре и предполагая на следующий  день выехать из Сарапула, о.Иоанн предложил сослужившим Ему и всем съехавшимся  почтить его своим собранием вечером того же дня в здании  духовного училища для прощальной братской беседы.

Святейший правительствующий Синод, как о том дано знать епархиальному начальству указом от 25 августа 1907 г. за №9984  при церкви в д.Сабанур Уржумского уезда открывает самостоятельный приход  с причтом из священника и псаломщика с назначением сему причту жалования по 400 р. в год

 В с.Токтайбеляк Преосвященный рекомендовал прихожанам расширить теплый храм, советовал оставить языческие обычаи. Молодые черемисы отвечали, что охотно согласны сделать это, а старые были на стороне черемисина Павла Ефимовича Пастухова, который заявил, что ходить в лес и там «молить», приносить жертвы нужно. Черемис этот был в 1891 г. в г.Вятке, после увещевания, сделанным отцом помощником миссионера священником Николаем Тихвинским, исповедался, приобщился святых Христовых таин, обещал оставить служение идолам и обряды языческие, а возвратившись в места жительства лгал, что Архиерей дозволил ему и прочим черемисам ходить в лес для жертвоприношений.

Для разъяснения  о сущности революции 1905-1907 гг.  к нам в деревню Нижняя Алашайка прибыли два рослых, здоровых, темнолицых человека. Они говорили, что прибыли из Туркестана.  Их сопровождал  житель деревни Куянково Аминов Ахумади, который переводил их речи на татарский язык.