| Русские [19] |
| Марийцы [32] |
| Удмурты [23] |
| Татары [17] |
| Чуваши [9] |
| Прочие народы: башкиры и другие... [10] |
| Иностранцы и военнопленные [4] |
/> /> /> />
Сортировать по:
Дате ·
Названию ·
Рейтингу ·
Комментариям ·
Просмотрам
«Кужу Уп ушли на войну, чтобы помочь нашим воинам одержать победу над врагом. И везде был слышен их плач да причитания, когда они уходили из наших мест. А перед уходом дали наказ людям кормить их в их отсутствие скотину. Скотиной же Кужу Уп оказались крысы. Вот и живут теперь крысы везде, где и человек…»
Из угощений пекли блины и лепили подкоголь (варенки с мясом). Чтобы урожайный год был урожайным на картофель, на столе обязательно присутствует печеная картошка. Наши предки считали, что надобно задобрить угощением Васликува и Васликугуза (праздничных духов), чтобы после они в течение года помогали во всех делах.
На основании целого ряда доказательств можно полагать, что мари не являются первыми или древнейшими насельниками занимаемой ими теперь территории. Сама разбросанность пунктов поселений современных мари среди разных народностей говорит о том, что процесс заселения ими своего настоящего местожительства совершился неодновременно, происходил в сложной исторической обстановке и сопровождался целым рядом событий, имевших решающее значение в истории народа. Когда же расселились мари по данной территории, где они обитали раньше и что заставило их бросать одни насиженные места и переходить на новые?
Между Волгой и Камой на Казанской дороге к Весе Соликамской и далее поставлены верстовые столбы, токмо не такие, какие обыкновенно в России бывают. Там считают везде по Чумкасам, а в Чумкасе считается 5 верст; но они гораздо больше российских мерных верст до 500 сажень, или по 1500 аршин; разве одного Чумкасу положишь с нем милю, которых в градусе по 15 считается, ежели они еще более не будут; а как прежде государствования блаженные и вечнодостойные памяти Государя Императора Петра Первого вышепоказанные большие версты и в России также бывали, то довольно явствует, для чего у прежних писателей о Российской Империи по 5 верст в одной немецкой миле положено.
В 12-13 веках, после переселения в Вятскую и Болгарскую землю, мари усиленно занимаются земледелием. По словам арабов, болгары в большей степени занимались земледелием, высевая пшеницу, просо и ячмень – от них более усовершенствуется и марийское земледелие. Из преданий самих мари мы видим, что на территории Болгарского царства, еще до прихода сюда татар, когда были старейшинами (князьями) Йашманай, Антыбай и Орослан (Урс), мари, раскорчевывая землю, засевали на ней хлебные злаки. Впоследствии, на территории же Татарского царства в полях мари имелись уже и запасные скирды хлеба. Андрей Курбский, посетивший этот край в 1552-1556 годах, говорит, что «в марийских полях хлеба, как звезды на небе».
Все вышепоказанные народы питаются дома вскормленным скотом и дикими зверьми, рыбами, полевыми и огородными овощами. Они великие охотники до лошадиного мяса, а напротив того по Татарскому обыкновению свиней у себя не держат; однако большая часть из них у русских в городе свиное мясо есть не отрекаются; напротив того, Вотяки охоту на свиней имеют, ибо их сотники и другие зажиточные люди свиней иногда у себя водят; токмо из чуваш есть некоторые, которые свиным мясом вовсе брезгуют, и когда им случится у русских есть, то они наперед спрашивают, нет ли в естве свинины; а для чего не едят, тому никогда причины сказать не могут.
Мари (муж, мужчина) небольшая народность финского племени, его восточной группы. В настоящее время мари проживают, главным образом, в пределах Марийской автономной области, где, по данным всесоюзной переписи 1926 года, их насчитывается 280725 человек. Но, кроме того, мари обитают и в других областях, республиках и губерниях, в большинстве примыкающих к МАО, как-то: в Татреспублике -13130 чел., Чувреспублике – 316 чел, Башреспублике – 79298 чел., Вятской губ. – 59442 чел., Нижегородской губ. – 3935 чел, Костромской губ. – 1 чел., Уральском крае - 18820 чел., Сибирском крае – 878 чел., Иваново-Вознесенской губ. – 39 чел. И Дальневосточной области – 348 чел., всего – 456932 чел.
Дореволюционное прошлое марийского народа - это тяжелый труд, беспросветная нужда и беспощадное угнетение. На протяжении нескольких столетий грабили и физически уничтожали этот честный, трудолюбивый народ царские чиновники, помещики, капиталисты, кулаки и попы. Лишенные всяческой лечебной помощи, марийцы тысячами гибли от малярии и туберкулеза, от систематического недоедания, слепли от трахомы.
В Уржумском и Яранском уездах живет очень много черемис: в первом свыше 78 тыс., во втором свыше 56 тыс.; кроме того их немало (10 ½ тс.) в Малмыжском уеде и 7 ½ тс. В Елабужском. Во всей Вятской губернии черемис насчитывается 155 тс. Человек; в Казанской – еще более. Это финский народ, но он в глубокой древности заимствовал от своих соседей тюркский язык, которым говорит и теперь. В Вятской губ. живут т. наз луговые черемисы (в противоположность горным, на правой стороне Волги), которые очень мало подверглись обрусению.
А того же 1759 года сентября дня по данным в тое Казанскую губернскую канцелярию Царевококшайского уезду выборные волости Большой Мананской деревни Пичунурки ясашной крестьянин Федор Парфенов да ис черемис новокрещен Иван Федоров доношениями объявили: по имянному е.и.в. указу в городе Царевококшайске построена для обучения иноверцев и иноверческих детей школа. И на построение оной всякие лесные припасы заготовляли и возили того Царевококшайского уезду обыватели без платежа им за ту работу денег. И в том де причинилось им убытку немалое число.
|
«Кужу Уп ушли на войну, чтобы помочь нашим воинам одержать победу над врагом. И везде был слышен их плач да причитания, когда они уходили из наших мест. А перед уходом дали наказ людям кормить их в их отсутствие скотину. Скотиной же Кужу Уп оказались крысы. Вот и живут теперь крысы везде, где и человек…» |
|
Из угощений пекли блины и лепили подкоголь (варенки с мясом). Чтобы урожайный год был урожайным на картофель, на столе обязательно присутствует печеная картошка. Наши предки считали, что надобно задобрить угощением Васликува и Васликугуза (праздничных духов), чтобы после они в течение года помогали во всех делах. |
|
На основании целого ряда доказательств можно полагать, что мари не являются первыми или древнейшими насельниками занимаемой ими теперь территории. Сама разбросанность пунктов поселений современных мари среди разных народностей говорит о том, что процесс заселения ими своего настоящего местожительства совершился неодновременно, происходил в сложной исторической обстановке и сопровождался целым рядом событий, имевших решающее значение в истории народа. Когда же расселились мари по данной территории, где они обитали раньше и что заставило их бросать одни насиженные места и переходить на новые? |
|
Между Волгой и Камой на Казанской дороге к Весе Соликамской и далее поставлены верстовые столбы, токмо не такие, какие обыкновенно в России бывают. Там считают везде по Чумкасам, а в Чумкасе считается 5 верст; но они гораздо больше российских мерных верст до 500 сажень, или по 1500 аршин; разве одного Чумкасу положишь с нем милю, которых в градусе по 15 считается, ежели они еще более не будут; а как прежде государствования блаженные и вечнодостойные памяти Государя Императора Петра Первого вышепоказанные большие версты и в России также бывали, то довольно явствует, для чего у прежних писателей о Российской Империи по 5 верст в одной немецкой миле положено. |
|
В 12-13 веках, после переселения в Вятскую и Болгарскую землю, мари усиленно занимаются земледелием. По словам арабов, болгары в большей степени занимались земледелием, высевая пшеницу, просо и ячмень – от них более усовершенствуется и марийское земледелие. Из преданий самих мари мы видим, что на территории Болгарского царства, еще до прихода сюда татар, когда были старейшинами (князьями) Йашманай, Антыбай и Орослан (Урс), мари, раскорчевывая землю, засевали на ней хлебные злаки. Впоследствии, на территории же Татарского царства в полях мари имелись уже и запасные скирды хлеба. Андрей Курбский, посетивший этот край в 1552-1556 годах, говорит, что «в марийских полях хлеба, как звезды на небе». |
|
Все вышепоказанные народы питаются дома вскормленным скотом и дикими зверьми, рыбами, полевыми и огородными овощами. Они великие охотники до лошадиного мяса, а напротив того по Татарскому обыкновению свиней у себя не держат; однако большая часть из них у русских в городе свиное мясо есть не отрекаются; напротив того, Вотяки охоту на свиней имеют, ибо их сотники и другие зажиточные люди свиней иногда у себя водят; токмо из чуваш есть некоторые, которые свиным мясом вовсе брезгуют, и когда им случится у русских есть, то они наперед спрашивают, нет ли в естве свинины; а для чего не едят, тому никогда причины сказать не могут. |
|
Мари (муж, мужчина) небольшая народность финского племени, его восточной группы. В настоящее время мари проживают, главным образом, в пределах Марийской автономной области, где, по данным всесоюзной переписи 1926 года, их насчитывается 280725 человек. Но, кроме того, мари обитают и в других областях, республиках и губерниях, в большинстве примыкающих к МАО, как-то: в Татреспублике -13130 чел., Чувреспублике – 316 чел, Башреспублике – 79298 чел., Вятской губ. – 59442 чел., Нижегородской губ. – 3935 чел, Костромской губ. – 1 чел., Уральском крае - 18820 чел., Сибирском крае – 878 чел., Иваново-Вознесенской губ. – 39 чел. И Дальневосточной области – 348 чел., всего – 456932 чел. |
|
Дореволюционное прошлое марийского народа - это тяжелый труд, беспросветная нужда и беспощадное угнетение. На протяжении нескольких столетий грабили и физически уничтожали этот честный, трудолюбивый народ царские чиновники, помещики, капиталисты, кулаки и попы. Лишенные всяческой лечебной помощи, марийцы тысячами гибли от малярии и туберкулеза, от систематического недоедания, слепли от трахомы. |
|
В Уржумском и Яранском уездах живет очень много черемис: в первом свыше 78 тыс., во втором свыше 56 тыс.; кроме того их немало (10 ½ тс.) в Малмыжском уеде и 7 ½ тс. В Елабужском. Во всей Вятской губернии черемис насчитывается 155 тс. Человек; в Казанской – еще более. Это финский народ, но он в глубокой древности заимствовал от своих соседей тюркский язык, которым говорит и теперь. В Вятской губ. живут т. наз луговые черемисы (в противоположность горным, на правой стороне Волги), которые очень мало подверглись обрусению. |
|
А того же 1759 года сентября дня по данным в тое Казанскую губернскую канцелярию Царевококшайского уезду выборные волости Большой Мананской деревни Пичунурки ясашной крестьянин Федор Парфенов да ис черемис новокрещен Иван Федоров доношениями объявили: по имянному е.и.в. указу в городе Царевококшайске построена для обучения иноверцев и иноверческих детей школа. И на построение оной всякие лесные припасы заготовляли и возили того Царевококшайского уезду обыватели без платежа им за ту работу денег. И в том де причинилось им убытку немалое число. |