| Русские [15] |
| Марийцы [29] |
| Удмурты [21] |
| Татары [16] |
| Чуваши [9] |
| Прочие народы: башкиры и другие... [8] |
| Иностранцы и военнопленные [4] |
/> /> /> />
Сортировать по:
Дате ·
Названию ·
Рейтингу ·
Комментариям ·
Просмотрам
Между Волгой и Камой на Казанской дороге к Весе Соликамской и далее поставлены верстовые столбы, токмо не такие, какие обыкновенно в России бывают. Там считают везде по Чумкасам, а в Чумкасе считается 5 верст; но они гораздо больше российских мерных верст до 500 сажень, или по 1500 аршин; разве одного Чумкасу положишь с нем милю, которых в градусе по 15 считается, ежели они еще более не будут; а как прежде государствования блаженные и вечнодостойные памяти Государя Императора Петра Первого вышепоказанные большие версты и в России также бывали, то довольно явствует, для чего у прежних писателей о Российской Империи по 5 верст в одной немецкой миле положено.
В 12-13 веках, после переселения в Вятскую и Болгарскую землю, мари усиленно занимаются земледелием. По словам арабов, болгары в большей степени занимались земледелием, высевая пшеницу, просо и ячмень – от них более усовершенствуется и марийское земледелие. Из преданий самих мари мы видим, что на территории Болгарского царства, еще до прихода сюда татар, когда были старейшинами (князьями) Йашманай, Антыбай и Орослан (Урс), мари, раскорчевывая землю, засевали на ней хлебные злаки. Впоследствии, на территории же Татарского царства в полях мари имелись уже и запасные скирды хлеба. Андрей Курбский, посетивший этот край в 1552-1556 годах, говорит, что «в марийских полях хлеба, как звезды на небе».
Все вышепоказанные народы питаются дома вскормленным скотом и дикими зверьми, рыбами, полевыми и огородными овощами. Они великие охотники до лошадиного мяса, а напротив того по Татарскому обыкновению свиней у себя не держат; однако большая часть из них у русских в городе свиное мясо есть не отрекаются; напротив того, Вотяки охоту на свиней имеют, ибо их сотники и другие зажиточные люди свиней иногда у себя водят; токмо из чуваш есть некоторые, которые свиным мясом вовсе брезгуют, и когда им случится у русских есть, то они наперед спрашивают, нет ли в естве свинины; а для чего не едят, тому никогда причины сказать не могут.
Мари (муж, мужчина) небольшая народность финского племени, его восточной группы. В настоящее время мари проживают, главным образом, в пределах Марийской автономной области, где, по данным всесоюзной переписи 1926 года, их насчитывается 280725 человек. Но, кроме того, мари обитают и в других областях, республиках и губерниях, в большинстве примыкающих к МАО, как-то: в Татреспублике -13130 чел., Чувреспублике – 316 чел, Башреспублике – 79298 чел., Вятской губ. – 59442 чел., Нижегородской губ. – 3935 чел, Костромской губ. – 1 чел., Уральском крае - 18820 чел., Сибирском крае – 878 чел., Иваново-Вознесенской губ. – 39 чел. И Дальневосточной области – 348 чел., всего – 456932 чел.
Дореволюционное прошлое марийского народа - это тяжелый труд, беспросветная нужда и беспощадное угнетение. На протяжении нескольких столетий грабили и физически уничтожали этот честный, трудолюбивый народ царские чиновники, помещики, капиталисты, кулаки и попы. Лишенные всяческой лечебной помощи, марийцы тысячами гибли от малярии и туберкулеза, от систематического недоедания, слепли от трахомы.
В Уржумском и Яранском уездах живет очень много черемис: в первом свыше 78 тыс., во втором свыше 56 тыс.; кроме того их немало (10 ½ тс.) в Малмыжском уеде и 7 ½ тс. В Елабужском. Во всей Вятской губернии черемис насчитывается 155 тс. Человек; в Казанской – еще более. Это финский народ, но он в глубокой древности заимствовал от своих соседей тюркский язык, которым говорит и теперь. В Вятской губ. живут т. наз луговые черемисы (в противоположность горным, на правой стороне Волги), которые очень мало подверглись обрусению.
А того же 1759 года сентября дня по данным в тое Казанскую губернскую канцелярию Царевококшайского уезду выборные волости Большой Мананской деревни Пичунурки ясашной крестьянин Федор Парфенов да ис черемис новокрещен Иван Федоров доношениями объявили: по имянному е.и.в. указу в городе Царевококшайске построена для обучения иноверцев и иноверческих детей школа. И на построение оной всякие лесные припасы заготовляли и возили того Царевококшайского уезду обыватели без платежа им за ту работу денег. И в том де причинилось им убытку немалое число.
Язык сернурских мари, как и моркинских, считается наиболее свободным от посторонних примесей и влияний. Слов, непонятных для моркинских мари, употребляется очень мало … Русских слов усвоено также очень мало (например, бумага – кумага и пр.). С другой стороны и русское население усвоило отдельные марийские слова (например, варакш – ястреб, киса – синичка, шояк - хвастун, отсюда шаячить – поболтать от нечего делать., пашкар – затычка, шыпаком – втихомолку и пр.).
Избы строятся и селения располагаются по русскому образцу, но следы старых селений и жилых строений еще остаются: кое-где можно встречаются беспорядочно расположенные селения и, как исключение, курные избы. Широкие нары в избе, составлявшие раньше особенную внутренность устройства их жилищ, теперь выходят из употребления. В составе надворных строений можно встретить «кудо» или летнее помещение, впрочем, малораспространенное здесь.
Одной из сохранившихся традиций марийского народа являются гулянья. Гулянья организуются как по религиозным, так и по светским праздникам. Если раньше гулянья собирались в деревенских избах, выкупленных молодежью у одиноких вдов, женщин, старушек, но теперь местом для гуляний зимой являются Дома культуры, клубы, а летом – просто улица.
|
Между Волгой и Камой на Казанской дороге к Весе Соликамской и далее поставлены верстовые столбы, токмо не такие, какие обыкновенно в России бывают. Там считают везде по Чумкасам, а в Чумкасе считается 5 верст; но они гораздо больше российских мерных верст до 500 сажень, или по 1500 аршин; разве одного Чумкасу положишь с нем милю, которых в градусе по 15 считается, ежели они еще более не будут; а как прежде государствования блаженные и вечнодостойные памяти Государя Императора Петра Первого вышепоказанные большие версты и в России также бывали, то довольно явствует, для чего у прежних писателей о Российской Империи по 5 верст в одной немецкой миле положено. |
|
В 12-13 веках, после переселения в Вятскую и Болгарскую землю, мари усиленно занимаются земледелием. По словам арабов, болгары в большей степени занимались земледелием, высевая пшеницу, просо и ячмень – от них более усовершенствуется и марийское земледелие. Из преданий самих мари мы видим, что на территории Болгарского царства, еще до прихода сюда татар, когда были старейшинами (князьями) Йашманай, Антыбай и Орослан (Урс), мари, раскорчевывая землю, засевали на ней хлебные злаки. Впоследствии, на территории же Татарского царства в полях мари имелись уже и запасные скирды хлеба. Андрей Курбский, посетивший этот край в 1552-1556 годах, говорит, что «в марийских полях хлеба, как звезды на небе». |
|
Все вышепоказанные народы питаются дома вскормленным скотом и дикими зверьми, рыбами, полевыми и огородными овощами. Они великие охотники до лошадиного мяса, а напротив того по Татарскому обыкновению свиней у себя не держат; однако большая часть из них у русских в городе свиное мясо есть не отрекаются; напротив того, Вотяки охоту на свиней имеют, ибо их сотники и другие зажиточные люди свиней иногда у себя водят; токмо из чуваш есть некоторые, которые свиным мясом вовсе брезгуют, и когда им случится у русских есть, то они наперед спрашивают, нет ли в естве свинины; а для чего не едят, тому никогда причины сказать не могут. |
|
Мари (муж, мужчина) небольшая народность финского племени, его восточной группы. В настоящее время мари проживают, главным образом, в пределах Марийской автономной области, где, по данным всесоюзной переписи 1926 года, их насчитывается 280725 человек. Но, кроме того, мари обитают и в других областях, республиках и губерниях, в большинстве примыкающих к МАО, как-то: в Татреспублике -13130 чел., Чувреспублике – 316 чел, Башреспублике – 79298 чел., Вятской губ. – 59442 чел., Нижегородской губ. – 3935 чел, Костромской губ. – 1 чел., Уральском крае - 18820 чел., Сибирском крае – 878 чел., Иваново-Вознесенской губ. – 39 чел. И Дальневосточной области – 348 чел., всего – 456932 чел. |
|
Дореволюционное прошлое марийского народа - это тяжелый труд, беспросветная нужда и беспощадное угнетение. На протяжении нескольких столетий грабили и физически уничтожали этот честный, трудолюбивый народ царские чиновники, помещики, капиталисты, кулаки и попы. Лишенные всяческой лечебной помощи, марийцы тысячами гибли от малярии и туберкулеза, от систематического недоедания, слепли от трахомы. |
|
В Уржумском и Яранском уездах живет очень много черемис: в первом свыше 78 тыс., во втором свыше 56 тыс.; кроме того их немало (10 ½ тс.) в Малмыжском уеде и 7 ½ тс. В Елабужском. Во всей Вятской губернии черемис насчитывается 155 тс. Человек; в Казанской – еще более. Это финский народ, но он в глубокой древности заимствовал от своих соседей тюркский язык, которым говорит и теперь. В Вятской губ. живут т. наз луговые черемисы (в противоположность горным, на правой стороне Волги), которые очень мало подверглись обрусению. |
|
А того же 1759 года сентября дня по данным в тое Казанскую губернскую канцелярию Царевококшайского уезду выборные волости Большой Мананской деревни Пичунурки ясашной крестьянин Федор Парфенов да ис черемис новокрещен Иван Федоров доношениями объявили: по имянному е.и.в. указу в городе Царевококшайске построена для обучения иноверцев и иноверческих детей школа. И на построение оной всякие лесные припасы заготовляли и возили того Царевококшайского уезду обыватели без платежа им за ту работу денег. И в том де причинилось им убытку немалое число. |
|
Язык сернурских мари, как и моркинских, считается наиболее свободным от посторонних примесей и влияний. Слов, непонятных для моркинских мари, употребляется очень мало … Русских слов усвоено также очень мало (например, бумага – кумага и пр.). С другой стороны и русское население усвоило отдельные марийские слова (например, варакш – ястреб, киса – синичка, шояк - хвастун, отсюда шаячить – поболтать от нечего делать., пашкар – затычка, шыпаком – втихомолку и пр.). |
|
Избы строятся и селения располагаются по русскому образцу, но следы старых селений и жилых строений еще остаются: кое-где можно встречаются беспорядочно расположенные селения и, как исключение, курные избы. Широкие нары в избе, составлявшие раньше особенную внутренность устройства их жилищ, теперь выходят из употребления. В составе надворных строений можно встретить «кудо» или летнее помещение, впрочем, малораспространенное здесь. |
|
Одной из сохранившихся традиций марийского народа являются гулянья. Гулянья организуются как по религиозным, так и по светским праздникам. Если раньше гулянья собирались в деревенских избах, выкупленных молодежью у одиноких вдов, женщин, старушек, но теперь местом для гуляний зимой являются Дома культуры, клубы, а летом – просто улица. |