16 декабря  минувшего года умер в селе Сернур Ужумского уезда земский  врач Николай Сергеевич Арбузов. Покойный, едва достиг  25 лет от роду, уроженецг.Вятки, сын известное в свое время  в Вятке доктора, а впоследствии  земского  деятеля  Сергея  Андреевича Арбузова. По окончании курса медицинских  наук в Императорском  Московском  университете  осенью  1899 г. Николай  Сергеевич   тотчас поступил  в Московскую Бахрушинскую больницу где и занимался  в хирургическом  отделении до своего перехода в Уржумское земство.

 В с.Токтайбеляк Преосвященный рекомендовал прихожанам расширить теплый храм, советовал оставить языческие обычаи. Молодые черемисы отвечали, что охотно согласны сделать это, а старые были на стороне черемисина Павла Ефимовича Пастухова, который заявил, что ходить в лес и там «молить», приносить жертвы нужно. Черемис этот был в 1891 г. в г.Вятке, после увещевания, сделанным отцом помощником миссионера священником Николаем Тихвинским, исповедался, приобщился святых Христовых таин, обещал оставить служение идолам и обряды языческие, а возвратившись в места жительства лгал, что Архиерей дозволил ему и прочим черемисам ходить в лес для жертвоприношений.

Починковский атаман и его телохранители прошлись по селу, искали двух офицеров, но не нашли их. Зашли и к нам во двор. Заставили отца запрячь лошадь и мой младший брат Николай отвез их до Большого Сабанура. Все обошлось сравнительно благополучно, ценою малой крови. Правда было много раненых в ноги. Как видно стреляли из положения «с колена» и целились по ногам. Сильно пострадало поповское поле, примыкавшее к площади. Разбегавшийся с собрания народ вытоптал большой участок ржи.

Если мы обратимся к церковным метрическим книгам за 1918 год, обязательно найдем сведения об убитых или погибших от огнестрельных, ножевых ранений. Правда, неизвестно, речь идет о бытовых убийствах или жертвах войны...
Прошлой осенью нами были просмотрены все сохранившиеся метрические книги по вятской части Марийской республики за 1918 год (Уржумский и Яранский уезды).

Поистине глухой была наша местность до революции. В деревне Ирмучаш находилось управление Ирмучашской волости.  Под ее властью находилось 64 деревни.  Во главе волости стоял старшина, помощниками  были два заседателя. Один заседатель ведал почтой. Большую роль играл писарь, у него в помощниках было 4-5 человек.  Вот эти люди и управляли такой огромной территорией,  на которой народ был забитым, неграмотным. В волости на 74 деревни было три почтальона. 

Село расположено на возвышенном  открытом безлесном месте; около села течет  речка Дружь, впадающая в реку Тойму.  За полями  есть  небольшие  перелески  поселянские, а с севера   тянется Алнашская казенная дача. В самом селе   и 2 деревнях  (Сарсазе и Рождественской)  имеются земские  начальные школы, а в деревне  Байтеряковой церковно-приходская школа.

На северо-востоке республики Марий Эл, недалеко от границы с Татарстаном,  находится поселок Параньга – районный центр татарского Параньгинского района. Первоначальное  образование поселения  относится приблизительно  к 16 веку, после захвата русским царем Иваном Грозным Казанского ханства.  Точной даты образования поселения нет.  Как мы знаем,  почти все села России имеют приблизительные даты на основании летописи, а уж наш-то глухой «медвежий угол»!.. О какой точной дате можно говорить?!  Наш край после падения Казани относился к Казанской губернии, затем к Уфимской, Нижегородской, и к 1732 году стал относиться к Уржумскому уезду Вятской губернии.

… Когда закладывали храм в 1811 году,  собирали копейки со всей округи.  Храм получился величественный. Только большой колокол весил 377 пудов и везли его сюда на 12 лошадях. Пектубаево стояло на бойком месте. На ямской станции содержалось до десятка лошадей. По тракту в направлении Царевококшайска, Уржума и Яранска спешили купцы и крестьяне со своим товаром.

Из девочек я первая одна пошла в Ляж-Вершинятскую школу. Мои ровесницы надо мной смеялись, особенно матерью, что я хожу в школу. Мать с отцом жили бедноте, одежонки плохие, ходили  лапатошках…

К 1 января 1936 года в Маробласти было закрыто  69 храмов, из которых 48 были отданы под клубы, библиотеки, кинотеатры и школы, 12  использовались как складские помещения, а 9  находились в запустении. По рассказу старожила города Б.В.Бабушкина, в Вознесенской  церкви г.Йошкар-Олы в 1933 году прекратились богослужения после трагического случая, когда во время службы молнией убило священника,  державшего крест.