Родился 5 октября 1875 года, сын священника, окончил полный курс Вятской духовной семинарии с аттестатом 1 разряда 14 июня 1897 года, определен во священника к церкви с.Салтакъял Уржумского уезда 13 декабря, рукоположен в сан священника 2 декабря 1898 года. Для пользы службы перемещен в с.Старый Торьял 4 февраля 1901 года, в Сернур по прошению 14 мая 1907 года.

Уполномоченный по РПЦ по Кировской области в 1957 г. его описал так: «Священник глухой, беседы не поддерживал, от прямых ответов уклонялся. В течение беседы несколько раз подчеркнул, что он был при советской власти в заточении... Имеет на квартире радио, выписывает газету. Его сын убит в армии».

На двух допросах, состоявшихся 1 октября 1937 года, своей вины батюшка не признал. На заседании тройки НКВД по МАССР 8 октября 1937 года он был приговорен к 8 годам заключения, отбывал наказание в Локчимлаге Коми АССР, где и скончался 19 июля 1940 года.
В том же 1940 году церковь в селе Большая Пиштанка была закрыта, а здание передано под школу. До нашего времени здание храма не сохранилось, село Большая Пиштанка также прекратило свое существование.

Диаконова Елизавета Михайлова, жены служителя культа, который умер в 1923 г. Лишена голосу не была. Семья 5 человек. Два сына находятся на советской службе, один сын был участником степановской банды в 1918 г., в то же время коммунист с 1920 г., находился в Таганроге, а в настоящее время в Вятке.

В 1844 г. по неодобрительной рекомендации благочинного был штрафован выговором в присутствии Духовного правления. В 1845 г. обязан подпиской в отношении миролюбия. В 1849 г. был посылаем в монастырь на 3 месяца за ложный донос на священника Протопопова о вложении якобы в потир ядовитого вещества.

Нравились нам проповеди священников – отца Владимира (Владимира Васильевича Свечникова) и отца Михаила (Михаила Дмитриевича Романова). У обоих батюшек были немалые семьи. У отца Владимира – два сына, погибших в Великую Отечественную войну, и две дочери. У отца Михаила – три сына и три дочери. Их дома, помнится,  были по убранству очень скромными, такими же, как у других селян. 

Правда, фамилия у дедушки сначала была совсем несказочная – Ильин. Родился в 1870 году Ильиным, женился служил под этой фамилией священником в храмах Уржума, Пектубаево, Торьяла, потом стал сельским учителем. А пришло в 1924-м году время получать паспорт, ахнул. В графе «фамилия»  вместо Ильина было написано Онар. Очень удивился Данил Ильич такой подмене. Но начальник местной милиции, выдававший паспорт, на вопросы изумленного Ильина ответил коротко: раз тебя народ Онаром назвал, значит быть тебе Онаром.

Глезденев Павел Петрович, иерей, миссионер... В сентябре 1907 года П.П.Глезденева направили в Вятскую губернию в качестве епархиального инородческого миссионера. На этой должности отец Павел проработал десять лет (до 1918 года).
В 1914 году П.П.Глезденев обратился к Вятскому губернатору: “С началом войны от инородцев, более или менее привыкших к книге, начали поступать ко мне заявления с требованием дать им периодически сведения о ходе военных действий. Кроме того, я лично получил во многих инородческих селениях от женщин-инородок подобные заявления”.

...Еще с малых лет 8-9 лет в каждое лето сосед нанимал меня возить навоз  к одному священнику – богатому Фаддееву на 2-3 недели, платили мне по 3 копейки за день и на заработанные деньги покупала тоже украшения, а часть брали родители. У этого священника было большое поместье, много скота, лошадей, коров, свиней, имелись свои сельскохозяйственные  машины косилки, жатки, молотилки и даже сепараторная и маслобойня, но настолько был скупой, что нам рабочим не давал даже молока к чаю

24 декабря утром гражданин деревни Шоры  Иван Иванович  Казаков приезжал за священником с требой, но священник с требой не поехал, а отказался.  У означенного Казакова  были больной сын  красноармеец Григорий  и жена Евдокия Васильевна. В это же время был селенный сход в Шоре, по возвращении же от священника Казаков явился на сход и стал жаловаться  на священника, что священник не поехал с требой к больным.